Демко Александр "Отождествление со смертью Христа." (12.04.2015)

Апостол Павел, напоминая Евангелие верующим коринфской церкви, начал с того, что "Христос умер за грехи наши". То есть сама суть христианской веры - Евангелие - начинается с того, что Христос умер. Но зачем вообще кто-то должен умирать? И тем более - какое отношение имеет к нам чья-то смерть около двух тысяч лет назад?

Показать план-конспект

Введение
- "Павел напоминает братьям из коринфской церкви Евангелие, которое он им раньше сам благовествовал, которое члены коринфской церкви (и мы с вами) приняли, в котором они (и мы с вами) утвердились, которым и спасаемся, если преподанное Павлом удерживаем так, как он изначально благовествовал, если только не тщетно уверовали. Ибо апостол Павел первоначально преподал, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию…" (Парафраз на 1Кор 15:1-3).
- Сама суть христианской веры - Евангелие - начинается с того, что Христос умер за наши грехи.
Раскрытие темы
- Пасха
  - Ветхозаветная Пасха
    - У евреев была прямая ассоциация с закланным на Пасху агнцем и искуплением, освобождением людей от смерти.
    - Пасха - "Это слово является пpоизводным от глагола, пеpвонач. означавшего 'хpомать', а затем получившего смысл 'пеpескочить чеpез что-то', 'оставить нетронутым'" (Библейский словарь Брокгауза): "И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую." (Исх 12:13).
    - Ангел губитель сохранял жизнь первенцу того дома, где косяки двери были помазаны кровью агнца.
  - Пасха наша - Христос
    - Христос - наша Пасха. Его Кровь избавляет нас от грядущего гнева: "Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева." (1Фес 1:10).
    - "С этого момента Бог заповедал совершать Пасху каждый год, чтобы напоминать о том Агнце, Который однажды должен будет умереть за всех людей, заслонив их от губителя. Позже апостол Павел свяжет эти два события между собой: 'Ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас' (1 Кор. 5:7)." (Алексей Коломийцев "Драгоценный Христос")
  - Но зачем вообще кто-то должен умирать? Потому что "… без пролития крови не бывает прощения" (Евр 9:22).
    - Закон сохранения Божьей моральной справедливости
      - "… когда мы говорим о Божьей экономике, – в ней ничего не исчезает. Заметьте, материя и энергия не исчезают. Они могут переходить из одной формы в другую, но они всегда существуют. Это ? физический мир, сотворенный тем же самым Богом. Точно так же ничего не исчезает в системе Божьей моральной справедливости. Если человек согрешил, он должен понести наказание. Это характерная черта Божьего мира вообще." (Алексей Коломийцев "Драгоценный Христос")
      - "Почему Бог просто не прощает грехи? Почему Он требует точной уплаты? Люди способны прощать друг друга, просто проявляя добрую волю. Мы не требуем от обидчиков предварительного возмещения, прежде чем вернуть им свое доброе расположение. Если на это способны христиане, разве Бог не может делать то же самое? Такое возражение не учитывает подлинного положения Бога. Бог - не частное лицо, которому нанесли оскорбление. Он - официальное лицо, управляющее судебной системой. Как частное лицо, Он мог бы в каком-то смысле прощать нанесенные Ему оскорбления, как это делают люди. Но если бы Бог игнорировал или снимал вину за грех, не требуя за нее возмещения, это фактически подорвало бы всю моральную структуру мироздания, сведя на нет различие между добром и злом." (Миллард Эриксон "Христианское богословие ")
    - Притом, учитывая, что "… невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи" (Евр 10:4), Бог приготовил Себе Агнца, Который взял на Себя наши грехи.
    - И потому Христос "… явился для уничтожения греха жертвою Своею" (Евр 9:26).
    - "Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Ин 1:29). Крещение Христа - уникальное в своём роде. Можно сказать, что это был символ не омовения грехов, а символ подъятия грехов - того, что Христос взял на Себя грехи, которые люди омывали в Иордане ("крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои" (Мф 3:6)).
- Как это относится к нам
  - Отождествление Христа с людьми: "А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные… Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа." (Евр 2:14,17)
  - Отождествление верующего со Христом
    - "Он отождествил Себя с нами в нашей отверженности пред Богом, чтобы мы могли отождествить себя с Ним в Его единении с Богом. Он отождествил Себя с нами в наших грехах, чтобы мы могли отождествить себя с Ним в Его праведности." (Ф. Лерой Форлайнс "Заместительная жертва Богу и оправдание")
    - "С учением об уподоблении (отождествлении) связаны важные богословские истины. Верующий отождествляется с Христом в Его смерти (Рим. 6:1-11); погребении (Рим. 6:4); в Его воскресении (Кол. 3:1); вознесении (Еф. 2:6); в Его царстве (2 Тим. 2:12) и в Его славе (Рим. 8:17)." (Джон Уолвурд)
    - "До соединения со Христом через веру человек не может сказать: «Я умер со Христом», но сразу же после соединения со Христом он может сказать: «Я умер со Христом». История распятия стала его историей, но не в действительности, а по отождествлению, так что на него сполна распространяются заслуги этой смерти. В то же самое время история наших грехов становится историей Иисуса — не в смысле, что они воздействовали на Его личность, но в том смысле, что в Нем наши грехи были наказаны, поскольку Он за них расплатился. Он взял на Себя ответственность за наши грехи, но Он уже понес наказание за них на кресте… Если мы верим, то соединяемся со Христом, на основании этого союза мы обретаем заслугу Его смерти и Его праведности. Смерть и праведность Христа становятся нашими смертью и праведностью, и потому Бог Судья объявляет нас праведными." (Ф. Лерой Форлайнс "Заместительная жертва Богу и оправдание")
  - Вечеря
    - Таинство - таинственное действие Бога, которое Он совершает в духовном мире. Символ, обряд - внешнее выражение таинства.
    - Отождествление со смертью Христа (Рим 6:3-8).
      - "все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились"
      - "мы погреблись с Ним крещением в смерть"
      - "мы соединены с Ним подобием смерти"
      - "ветхий наш человек распят с Ним"
      - "мы умерли со Христом"
    - Когда мы едим символ плоти Христа и пьём символ крови Христа, мы ещё раз для себя же вспоминаем и утверждаем наше отождествление со Христом: Его тело и Его кровь становится частью нас. В итоге: мы во Христе как бы умерли тогда на кресте, наш грех уже во Христе наказан. Это не может не радовать!
Вывод
- У каждого человека есть выбор: либо самому расплачиваться за свои грехи в вечности, либо отождествиться со Христом, уверовав в Него, доверив Ему свою жизнь, и тем самым принять уже приведённое в исполнение наказание своего греха во Христе.
- Песня "Голгофа". Рембрандт Харменс ван Рейн "Воздвижение креста". "То не гвозди ведь держали на кресте, То не люди причинили боль Тебе. То не гвозди и не люди, но мой грех, Хоть минуло с этой казни так много лет."
- Воспоминание об этом событии приносят радость, хотя речь идёт о смерти.
  - "Иисус Христос родился, для того чтобы умереть. В Его смерти ? спасение, ваше и моё. «Агнец закланный», именно так будут называть небожители Своего Искупителя… Победу, власть и авторитет Агнца на небе будут признавать абсолютно все: и церковь из язычников, и спасенные из евреев… Сын Божий назван Агнцем в книге Откровение десятки раз (27). Тема Агнца доминирует. Агнцу принадлежит окончательная победа над дьяволом и его армией." (Алексей Коломийцев "Драгоценный Христос")
  - "На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством" (Ис 53:11).